生命信仰作文。
有关人的信仰世界的本质以及生命的价值的文章
生活削弱人的视力、听力和距离感。吃惯煮熟的食物，我们变得不太使用牙齿，反而便宜了牙医。被衣服过度保护的我们，皮肤的温度调节功能变钝，伤后的愈合力也随之减弱。
生命之神的大冒险似乎在人类出现的那一刻停了下来。她可能察觉到，一直在形体上做文章，东添一笔、西补一画，只是白白浪费精神，因为证据告诉她，二加二并不总是等于四。生物必须维持在理想的组合，内部的关系才不会产生冲突。数量或大小如果毫无节制地扩张，将会破坏内在和谐的完美，因此想在形体上得力的野心注定失败。硕大的长鼻子垂在大象的面前有其作用，而我们可能以为大象的尾巴如果也长成象鼻那样，好处应该会多一倍。不过，在生命之神的土地上恣意生产，让大地变得拥挤不堪，结果就是迈向死亡。生命的.自然节奏不同于九九乘法表，倘若扩张是傲慢且粗暴地践踏生命规律，最后就是毁灭自然的节奏，剩下毫无章法的无用累赘。正如前面提到，演化史上的确发生过这样的灾难。
悲剧带给我们的教训是，如果尾巴一直长下去，长到不知何时该停止，最后就会变成毁灭身体的致命包袱。
作品简介
人生思想的精华之作。
在本书中，收录了泰戈尔在1930年5月于牛津大学曼彻斯特学院希伯特讲座所做的系列演讲，也包括他长年周游世界各国，针对同一主题发表演说后的心得。泰戈尔从哲学意义上深刻思考人的信仰、世界的本质、生命的价值，对人类生存的现实世界进行了深切的人文关照，表现了他独特而精妙的人生哲学思想。
或许，这本书可以为人类的永续发展提供更深刻的思想与行动基础。
英国作家狄更斯曾说过：“这是一个最好的时代，也是一个最坏的时代。”我们出生于这个科技与物质如夜空焰火般的时代；一个相信梦想的时代；一个充满不限机遇的时代；一个躁动的时代。但无论时代如何进步，这个时代依然需要信仰。
年轻人的无声，是这一时代缺乏信仰的最大证据。“丧文化”成为青年文化中一个难以忽视的现象。从早期以“咸鱼”“废柴”等网络词语的流行，到近几年被青年人常挂嘴边的“人间不值得”等表达颓废消极、悲观绝望、无所谓态度的词不断出现，“丧文化”似乎来势汹汹，在不知不觉中侵占了那些缺乏信仰的青年人的精神世界和现实生活。这种“丧”的表达，实际上也是青年群体排遣压力的一种自我调侃和自我安慰。作为新一代血液注入者，年轻人都处于“丧”的状态，为社会、为国家、为自己都是一种自我放弃。这个时代需要信仰来传达正确的价值观。
缺乏信仰，人们会迷失自我，成为他人手上的傀儡。满目疮痍的香港就是一个鲜活惨痛的例子。“我去耶鲁，你去监狱，”那些被乱港分子和外部势力所利用的年轻人，大多都是高级知识分子，但这些年轻人不承认或者完全没有意识到自己被利用了，他们确实沦为了政客、乱港分子的“一次性工具”。他们破坏的不仅是香港的社会，香港的经济，更是香港青年一代的未来。这个时代需要信仰来引导青年人。
缺乏信仰，人心就会黑暗。“这是一个打字不需要负责任的时代”，在这信息爆炸的时代，有些人仅仅坐在键盘前，敲出让自己舒心的话，丝毫不顾及屏幕另一端当事者的感受。这段时间，韩国艺人雪莉因网络暴力自杀，蔡徐坤事件等等事件的发生并没有引起人们的注意。在他们眼中没有对与错，只有他们毫无原则的开心，而这些始作俑者的“开心”是建立在无数受害者内心无比挣扎，甚至鲜血之上。缺乏了信仰，人心也就变了，道德也荡然无存。他们在无形之中也杀了人。他们站在道德的制高点上用自己崩坏的三观去规范他人的行为。这个时代需要信仰来矫正人们的心理、行为。
“只有信仰才能让思想发出火花，只有希望才能让未来发出光芒。”我们应当在自己身上克服这个时代，这个时代需要信仰。
去年暑假，爸爸妈妈带着我们一家去西藏自驾游。一路上，巍峨的雪山，广袤的草原，澄澈的湖泊，湛蓝的天空，都给我留下了深刻的印象，但震撼我灵魂的，却是藏族人民的信仰。
记得那天，从林芝开往拉萨的路上，我看到一位朝圣者正在虔诚的叩拜，只听她口中念念有词，双手合十，高举过头向前走一步；双手继续合十，移至面前，再行一步；随后将双手移至胸前合十。突然从胸前移开，与地面平行前伸，掌心朝下趴在地上。每次都是膝盖先着地，然后全身匍匐，额头轻叩地面。尽管不时驶过的汽车掀起的尘土在他身旁飞扬，他的脸上写满了疲惫，但他的眼中却充满了坚定，不断重复着相同的动作。我好奇地问妈妈：“她在干什么？”妈妈告诉我：“他在磕等身长头，这是信仰的信徒们一种虔诚的拜佛仪式。”我追问道：“那他这样拜着要去哪里？”妈妈敬佩地回答：“他要去心中的圣地——拉萨。”我不禁对他肃然起敬。
到了拉萨，这种庄重的拜佛仪式就更加随处可见了。记得在八廓街的那个晚上，我们看见了一位大约四五十岁的藏族男子，绕着大昭寺不停地五体投地，身旁围满了人，我们挤进了人群，在大家的惊呼声中发现他竟然只有一条腿。在人们诧异的目光注视下，他沉重地磕着头，又艰难地爬起来。那时我对他的敬佩之情油然而生。
继续向前，一对年轻的藏民夫妇也正虔诚地叩头，女子的手中有一条绳子，牵着一个两三岁大的孩子。那个孩子学着父母的样一，懵懵懂懂地迈开腿，跟在父母身后跪拜。这是一种怎样的信仰啊！
听导游说，双手合十，象征领受了佛的旨意和教诲，举过头顶，移至面前、胸前表示心、口、意与佛合和为一。只有叩拜时，心发所愿，口诉祈求，这样才能实现心中的愿望。藏族人民从小就接受这样的信念，日复一日，年复一年，将大昭寺门前的粗石板，都磨得闪闪发光，平滑无比。
有信仰的人是幸福的。用简单的叩头积累功德，祈祷平安与健康，与其说是藏民的信仰，不如说更像一种融入了日常生活的单纯而执着的信念。在雪域高原上，默默地、淡定地传承着，从今世，直到来生。
信仰是一个宗教，有信仰的地方便有天堂。
漫长的冬季，因为有了信仰，才换来冰消雪融的春天；街边的杨柳因为有了信仰，才换来绿芽初冒的枝条；芳草地上的青蛙因为有了信仰，才换来一方明净的天空；而我，因为有了信仰，才渡过人生一次次的“劫难”。
深埋在瓦砾中的人更懂得信仰的意义。那一次大地大概是感冒了，轻轻的咳嗽两声，便震动了整个华夏。如果没有那场灾难，我大概永远不会明白透过瓦砾看到的天空是那么蓝，我更不会知道瓦砾割破双手带来的不仅仅是疼痛还有幸福。因为我信仰着，虔诚的像一个朝圣的人，我坚信会有人拉住我的手，会有人惊喜的说“瞧，这还有生命的迹象呢”会有人欢呼“多么顽强的生命啊”，我信仰着并且快乐着。从瓦砾中被救出来，被蒙住眼睛我依然我能感受到阳光抚摸我肌肤时那分温情。有人问我，你是怎么在瓦砾中渡过那冰冷又饥饿的七天的，我说，因为我有信仰。
我感谢，信仰救了我的命。
经历过高三的人更懂得信仰的力量。就像老师说的“经历高三你们不一定会换取多么好的成绩，但是你们一定能够收获一些你们在今后的很长的一段日子里，很有用的东西——信仰。”老师在说这句话时，我感觉他格外的强大。我们像是一头头倔强的骏马，天还未亮，我们便已启程，我们的目标不是草场，而是草场之外那传说中更宽广的天地。天上的朝霞为我们践行，清晨的曙光为我们祝福。尽管马蹄已磨出了一层层厚厚的茧，尽管我们的脚踝还残留着昨日的血迹。但我们依然昂起头颅，倔强又骄傲的朝着梦中的方向。高三了，我在自己的桌角记下了一段话，不算名言，但却给了我坚定的信念。“相信黎明总会到来的”每一天我都会把它认真的看一遍，然后我的心便再一次充满能量。
我庆幸，信仰支撑着我的梦想。
传说有两个和尚要去西天取经，一个和尚总是忧愁怎么渡过那漫长的路途，于是他开始做准备，食物、衣服，甚至路上驱凉的蒲扇都准备好了，当他得意的准备出发时，看到了第二个和尚，取了经正在朝寺庙归来，他很诧异，问那个和尚没带任何东西，怎么取到的，那和尚说“我带了，我带的东西叫信仰”第一个和尚才恍然大悟，羞愧不已。
法国作家米勒说过一句话，“生活如此艰难，但我依然信仰着春天”这句话伴他走过了漫长的人生路，那些学院派画家笑他的画土的掉渣，那些宫廷画家说他只会画低俗作品，其他什么也不会画。但他却更加坚定了信念，一辈子致力为贫苦老百姓作画，将自己的画板深深地印在金黄的土地上。直到1867年他的画才在巴黎博览会上第一次得到社会的认可，人们才开始认识到米勒艺术的真正价值。可这时，他的生命，已薄如一片雪花。他用他的一生，去诠释了信仰的价值。
信仰是一个偌大的宗教，我们在这个宗教反复诵读生命的颂歌。
感谢信仰，支起了我的人生。
杨振宁是我尊重的科学家，尤其是他对母语的尊重与热爱让我十分感动。他获得诺贝尔奖的时候，宣读他的论文，说英文无比流利的他却选择了用中文来宣读论文。一些英语不流利，但却在多种场合下，不时地冒两句“Oh，mygod”的人们，若知道杨振宁的选择，是否有一些反思呢？语言是人类特有的一种符号系统，语言是人与人理解、沟通的工具，是认识事物的工具；也是文化信息的载体。它是人类区别于其他动物的一个重要标志，也是区别不同民族的显著标志。
革命家、外交家周恩来总理，精通多国语言，但它在从事外交活动时，一直都是使用汉语表达。《最后一课》中韩麦尔先生说：“亡了国当了奴隶的人们，只要牢牢记住他们的语言，就好像拿着一把打开监狱大门的钥匙。”在这里，语言不仅是人们思想交流的工具，它成了人们的精神与信仰，它是一个民族独立的、主权的、尊严的象征。
生存问题是人们无法逃避的问题，但生存并不仅仅是活着，活着不等于生存。我们生活在这个世界上，就要进行语言的交流，语言的沟通，而坚持用什么样的语言沟通，这就是信仰问题。杨振宁先生和周恩来总理，他们有足够的外语才华，但他们在重要场合下却选择用母语表达，他们坚守自己的信仰，坚守对母语的热爱，坚守对自己民族的归属感。“只要母语在，民族也就在，只要信仰在，民族就不会倒。”这也是韩麦尔先生的那句话的本意。
中国加入WTO后，中国要同世界接轨，作为世界语的英语，成为了我们的必修课。的确，生存这个问题是一个绝非轻松的话题，发展中国家在这场竞争中处于不利地位。作为发展国中的一员，新世纪的我们拿什么去立足于世界之林？时代无疑会对我们的必备素质和生存能力提出更高的要求。一个显著的事实是学好外语更有利于去竞争，但这并不压抑我对母语的热爱。这是有关信仰的问题。我要学好外语，但我更要学好我的母语，这美丽、清爽、悦耳的语言，不仅是我在母体中就听到妈妈温柔的爱语，更重要的是它确定了我是华夏的儿女，确定了我的坚强和不孤独，因为世界上有那么多和我说同一种语言的人们，也确定了我人生奋斗的方向，为中华民族崛起于世界之林而拼搏奋斗。www.ZHiDeZhuaN.cC
诗人徐志摩以“爱”“自由”“美”为人生比不可少的信仰。我以为极佳。
爱的提灯
爱的信仰，将是你的提灯，把前方的路，一步照亮。德兰修女从不向媒体宣传自己，可她的爱却洒满了人生的每一条道路。她曾说过这样一句话：“我们都不是伟大的人，但我们可以用伟大的爱来做生活中每一件最平凡的事。”是爱，照亮了德兰修女的一生。我们感动着，那么，信仰爱吧，惟有付出爱，才能得到爱，才能让人生充满祥和与美好。
没有谁会希望世界是一个美丽的花园，但人们有理由去想念春天；没有谁的爱可以滋润世界的每一个角落，但只要有爱，每个角落都会有被滋润的希望。用爱的信仰，照亮人生航程。
自由的向往
“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”裴多菲的这首小诗曾鼓舞了多少为自由而站的人们。自由是人生最基本的信仰。人生而无奈，总是背负着各种责任。可心灵里开出自由之花才是最重要的。《菜根谭》中有副对联：“宠辱皆忘，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒。”自由之心不会受外物而影响，于是，在形体失去自由的监狱中，产生了《易经》之卦辞，产生了《正气歌》。
自由的信仰，是扎根人生的必备要素。心为形役，无论承担何种人生的重压，依然微笑。
美的追求
芭蕾舞的美丽来愿于那双畸形的脚；俄罗斯瓦西果大教堂的美丽来源于建筑师被沙皇挖掉的眼珠子；蝴蝶为什么是聋子和哑巴，因为翅膀的结构过于精细。
是的，我们都知道，任何美丽都要付出相应的代价。我们还应该信仰美吗？欣羡于结果夺目的绚丽而忽略过程的艰辛。可是正是由于对美的信仰与追求，让弱小的生命张扬着惊人的韧性。李清照晚景凄凉，却依然含辛茹苦编写《金石录》以完成亡夫遗愿，让自己的生命划上一个完美的句号。生命在凄绝中的舞蹈美得惊心。
信仰美，才会想到追求美，追求更精彩的人生。
惠特曼说：“没有信仰，就没有名副其实的品行和生命。”坚持人生的三信仰“爱”“自由”“美”，形成完美的人格，在历练中缔造完整的人生。
信仰是开在墙角的一朵花，虽不显眼，但弥漫的芳香却能沁人心脾；信仰是行驶在海洋上的一挂帆，虽然渺小，却能乘长风破万里浪；信仰是燃烧在黑暗中的一根蜡烛，虽然微弱，却能驱散夜的阴霾。
诸葛亮为扶后主可谓鞠躬尽瘁，心力极度透支，故有“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”的美名；鲁迅弃医从文，只为唤醒中国人的麻木，而自己一生飘泊，四处流浪，最后不也成为一代文豪，一个伟大的思想家，革命家。……综观历史现实，骋目古今中外，像这样有杰出成就的人，哪一个没有伟大的信仰，哪一个没有绽放着胜利的火花！信仰是一双翅膀，小鸟拥有了它，便可展翅高飞，飞出自己的痕迹；信仰是一本乐谱，人们拥有了它，便可尽情弹奏，奏出美妙的音乐，奏出自身的价值！愿我们的人生都拥有一个伟大的信仰；愿我们的人生时时绽放着耀眼光茫，愿我们的人生更加美丽辉煌！
